人道不尽于食色，灵性也是人的天然需求。贫乏灵性的糊口如冬日的灰尘，贫乏灵性的人，干瘦无趣。我们方圆的物什山川天空，莫非没有灵性吗？我们经常把灵性与“无法充实描述”连在一路。其实，何止灵性经验无法充实描述，凡是内面的觉知都不易描述，隐约的胃疼，龙井的清喷鼻，都如春江水暖，只由经验者自知。
我们的糊口可以粗粗分成两年夜部门，一年夜一小。年夜部门时候，我们种地收割盖房子，或早八晚五外加挤车堵车，买菜做饭洗衣，生孩子养孩子伺候白叟。然后呢，我们挤点儿时候出来，抚琴或听琴，写写年夜字或看画展，念书或看片子，逛公园或上教堂。糊口中的阿谁年夜块被叫作物质糊口，那小部门被叫作精力糊口。物质糊口用来知足我们的根基需求，必需求效用，精力糊口则否——黑格尔把绝对精力分成三年夜范畴，艺术、宗教、哲学，它们不在于求取外部效用，其目标只在于精力自身的揭示。年夜大都人年夜大都时辰得务实求效，没那么多闲功夫揭示精力自己。
精力糊口当然也要跟物质打交道，画油画要钉画框绷画布调颜料，更别说做雕塑了。找一个山洞修行，吃喝拉撒仍是免不了，防风防潮驱虫也很麻烦。你结跏趺坐，连日闭目诵经，却得有几个小僧人赐顾帮衬柴米。物质糊口讲究务实和功能，不免死板，甚至繁重。然而，面包师傅不仅跟烤炉打交道，他同时跟有灵性的伴计邻人打交道。洗尿布当然不是什么精力勾当，与孩子一路发展却不只是事务，洗尿布的配合发展分歧于不洗尿布的配合发展。
山脉的灵晕，春水吹皱，都与我们的灵性相通。一道彩虹，它自光华它的，我们也分享光华。伸手帮了人，是为世人干事，修行人自修他的，却也已经在为我们大师修——他远避尘嚣，聚心于灵性，我们世间人分离在各种实务勾当之中的灵性在这聚拢的灵性糊口那边找到指引，找到呼应之所。我们当然无法直接灵修者的觉受，但他仍是透露出各种迹象，让我们隐约窥知妙道地点。
凡俗糊口中也原有灵性，依南怀瑾的通俗说法，现量的境界，不仅念经参禅的，修密宗的，经常会呈现，通俗人，诗人，艺术家也常有这个境界。陈子昂登幽州台，念六合之悠悠，又何尝不是“魂灵向无限的敞开”？质言之，若人世世界华夏无本觉，灵修就无从起步。只不外，糊口中的灵性分离在各种实务勾当之中，我们有所憬悟，因这憬悟去行事，而不是入定在这憬悟自己之中。灵修者仿佛把糊口中的灵性加以收集、提纯，以便驻定在本觉之中。
在中国传统社会中，灵性更多融在日常糊口中，融在劳作出产中，种地、盖房、养孩子，都不单单以效率为准。跟着现代化转型，灵性从各类勾当中被挤压出去——劳动过程从糊口整体平分分开来，成为机械操作，日常糊口在相当水平上从熟人社会分手出来，改变为原子小我式的实务。
我们有太多的欲求，日甚一日催促我们忙碌严重，忙里偷闲的光阴，要用娱乐来塞满，仿佛糊口的概况若不被事务和娱乐铺满，我们就会堕入其下的空虚。一年里若能抽出一天或几天，或独自或三五人，闭关禁语，必有益于身心元气的修复。
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